پیرامون نماز عید فطر

پایگاه خبری اولکامیز – سید علاءالدین حیدری *: قرآن کریم در سوره طه راهبرد بزرگی را پیش روی امت اسلامی قرار می دهد و آن اولویت ” وحدت ” است .

در داستان حضرت موسی اشاره دارد به ماموریت حضرت موسی در رفتن به کوه طور و برگشتن ایشان پس از مدتی به میان قوم بنی اسرائیل و اینکه می بیند که قوم دچار آفت شرک و گوساله پرستی شده اند .

نگران و ناراحت می شود و هارون برادرش را مورد عتاب قرار می دهد که چرا گذاشتی این قوم از سبیل و مسلک من منحرف شوند . هارون پاسخی جالب و قابل تامل می دهد که قرآن می فرماید :

” قَالَ یَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی وَلَا بِرَأْسِی ۖ إِنِّی خَشِیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی”  (طه ۹۴

گفت: ای پسر مادرم! نه ریش مرا بگیر و نه سرم را، من ترسیدم که بگویی: میان بنی اسرائیل تفرقه و جدایی انداختی و سفارش مرا [در حفظ وحدت بنی اسرائیل] رعایت نکردی. (طه ۹۴).

این پاسخ بیانگر اهمیت و اولویت وحدت در میان امت است یعنی خطر و آسیب تفرقه حتی از شرک هم بدتر و بالاتر می باشد .

لذا قرآن کریم راهبردی مهم و دائمی را برای امت اسلامی تعیین کرده و بنظرم رمز رستگاری و دوام و قوام امت اسلامی ” وحدت و دوری از اختلاف ” است.

بر همین اساس به موضوع نماز عید فطر می پردازم .

رمضان ماه پر برکتی است که از بلندی و بزرگی این ماه همین بس که خداوند متعال ارزش و پاداش روزه را نزد خود محفوظ نگه داشته است .

ماهی که خودسازی ، زدودن غبار گناه ، بازسازی معنوی ، تحصیل فضائل ، تهذیب نفس و  تزئین به اخلاق حسنه از جمله برکاتش می باشد .

مسلمانان به رسم سنت پیامبر (ص)و به میمنت شادی یکماه جهد و عبادت در روز اول شوال دور هم جمع می شوند و نماز عید را برپا می کنند ، در این روز امت اسلامی با هم و برای هم شاد هستند و به هم تبریک این توفیق در عبادت را می گویند ، از هم حلالیت می طلبند و کینه ها و آزردگی ها را از قلب ها می زدایند.

معتقدم شاید مهمترین فلسفه روز عید همین با هم بودن و همدل بودنهاست،  یعنی تحکیم وحدت …

اما گاها در این رخداد مبارک شاهد ناهماهنگی هایی در اعلام و برپایی نماز عید فطر هستیم که ناخوشایند است .

البته اختلاف در اعلام روز عید ناشی از نگاههای فقهی و اختلاف نظر فقهی است و مبنای اختلافی ندارد اما این مسئله باعث می شود که لذت واقعی این روز و در واقع هدف اصلی یعنی همصدایی جامعه محقق نشود و این لذت بخش نیست .

خوشبختانه در ایران اسلامی این اختلافات فقهی در اعلام روز عید محترم شمرده شده و در مناطق مختلف بر اساس مبانی فقهی علمای منطقه اعلام عید می شود .

گاها مشاهده می شود که میان اعلام رسمی و سراسری با اعلام های منطقه ای و محلی خصوصا در میان مناطق اهل سنت نشین اختلاف یکروزه وجود دارد که البته در سنت اسلامی معمولا عید تا سه روز برپا است .

ایکاش همه در یک روز و باهم عید را برپا می نمودیم که وحدت نمایان تر و ستون های آن محکم تر از همیشه می شدند.

بر اساس مبانی قرآنی معتقدم وحدت و همدلی امت بسیار بالاتر از اینست که با برگزاری نماز عید در روزهای مختلف ، از خوشی لذت وحدت بکاهیم .

به علمای معزز اهل سنت بعنوان شاگرد کوچک آن بزرگواران پیشنهاد می دهم که به جهت حفظ وحدت ، تقویت همدلی و با هم بودن ، برای بهره بردن جامعه اسلامی ایران از فهم مشترک و درک صحیح فلسفه عید و ماه مبارک رمضان و جلوگیری از سوء استفاده ناحظان امت اسلامی ، ممانعت از رخنه فتنه گران در فتنه افکنی در میان صفوف مسلمانان ، حتی اگر در اعلام روز اول ماه شوال بر اساس مبانی فقهی به دو روز مختلف در اعلام عید رسیدید و روزه هم نبودید ، ترجیحا و به دلایل فوق الذکر برپایی نماز عید و روز عید را با اعلام رسمی و سراسری کشوری هماهنگ کنید و نگذارید بخاطر ادای یک سنت ، خدایی نکرده یک اصل مسلم و واجب دچار خدشه شود .

وحدت واجب و از همان شب هم برای جامعه ضروری تر است و همه باید در تحکیم آن بکوشیم .

لذا اگر هم در اعلام حلول ماه شوال اختلاف فقهی هست آنرا محترم بشماریم ولی در برپایی نماز عید و روز عید هماهنگ با حاکم اسلامی و اعلام رسمی اقدام نمایید که قطعا خیر امت در این وحدت و با هم بودنهاست .

*فعال مدنی اهل سنت

www.ulkamiz.ir